La fête de Hanoucca

Considérations générales

Antiochus Epiphane, afin d’obtenir  la fusion des éléments disparates de son royaume en une nation compacte, s’ingénia à les unifier par l’adoration commune des dieux grecs et l’adoption générale de la culture grecque. Tous s’inclinèrent devant la volonté royale, les Juifs exceptés. Israël opposa à ces prétentions une résistance opiniâtre allant jusqu’au sacrifice suprême.

Nous étions, hélas! déchirés par de graves dissensions intestines. Les puissants et les riches, qui étaient Hellénistes, favo­risèrent les projets du roi, et n’hésitèrent pas, afin de détruire les forces vives du judaïsme récalcitrant, de conseiller au roi l’inter­diction de la pratique et de l’étude de la Torah.

C’est ainsi que la première persécution religieuse fut mise en œuvre, procédé inouï dans l’antiquité païenne: Contrainte à l’idolâtrie, à la violation du chabbat et des lois alimentaires, interdiction de la circoncision, de l’exercice des lois de pureté familiale, des réunions de prières et de lecture de la Torah etc.

La masse du peuple, sous la conduite des Sages ses guides naturels, resta fidèle, malgré les menaces de mort et les promesses sédui­santes. Finalement, la famille des Hasmonéens, sous la direction de son chef, le vieux grand prêtre Mattathias, groupa autour d’elle un nombre restreint de fidèles, résolus à mourir plutôt que de tra­hir D.ieu et sa Loi.

Se retirant dans les montagnes de Judée, menant une vie de privations, ils harcelèrent les troupes royales par des guérillas, firent des incursions soudaines dans les villes et villages, y convoquèrent les fidèles à des réunions de prières et lecture de passages de prophètes.

Mattathias, sentant ses forces faiblir, exhorta sur son lit de mort ses cinq fils à ne jamais faillir à leurs devoirs envers D.ieu et la Torah, installa son fils Juda chef militaire et son fils Simon chef des Conseils.

Bientôt Juda qui à cause de sa bravoure porte le nom honorifique de Juda Maccabi réunit autour de lui 5.000 hommes prêts à soutenir le combat avec les troupes royales six fois supérieures.

D.ieu accorda la victoire à ces héros et l’année sui­vante, malgré la supériorité de l’ennemi en armes et en nombre, une seconde victoire plus décisive encore, qui leur permit de forcer l’entrée de Jérusalem, de purifier le saint Temple et son autel des immondices du culte païen, d’y restaurer le culte du D.ieu-Un, et d’y rallumer les lumières éternelles du candélabre à sept branches.

Une seule fiole d’huile sacrée, portant le cachet du grand prêtre, fut trouvée dans les caves du Temple, suffisant à peine à entretenir les lumières pendant une seule jour­née, mais, par miracle, dit le Talmud (Chabbat 21 b), cette petite quantité d’huile a permis d’entretenir les lumières pendant huit jours jusqu’à ce qu’une nouvelle provision d’huile sacrée fut assu­rée. De là, la durée de huit jours de la fête de ‘Hanoucca.

II.Bénédictions et allumage

Bénédictions

Toutes les bénédictions doivent être récitées avant l’allumage.

Le premier soir on récitera les trois bénédictions avant l’allumage. Les autres soirs on récitera les deux premières avant l’allumage.

Allumage

·         L’ordre d’allumage est toujours de gauche à droite.

·         La veilleuse du 1er soir est placée à l’extrême droite de la ‘hanoukia.

·         La veilleuse du 2e soir se place à la gauche de la première ; on l’allume en premier puis on allume celle qui correspond à la veille, et ainsi    de suite jusqu’à la huitième veilleuse, que l’on place le huitième soir à l’extrême gauche de la ‘hanoukia et que l’on allume en premier.

·         Les veilleuses des jours précédents s’alignent  toujours à droite de la veilleuse du jour.

1.       On s’appliquera à allumer la mèche le plus près possible de sa base dans l’huile ־ ou dans la bougie ־ pour que toute la mèche s’allume, car « l’allumage est l’accomplissement de la mitsva ».

2.       Après avoir allumé une lumière, on peut commencer à réciter Hanerot halalou.. avant de procéder à l’allumage des autres lumières.

3.       Après cela, on récitera le psaume 30 et on chantera Ma’oz tsour yechou’ati  autour de lumières de ‘Hanoucca.

4.       Il est recommandé de lire 7 fois le psaume 91 précédé du dernier verset du psaume 90.

1. L’heure à laquelle on doit allumer est celle de l’apparition  des étoiles (nuit).
2. Il est interdit de faire un travail quelconque avant l’allumage. Même l’étude est interdite.
3. Avant d’allumer, on réunira les membres de sa famille, afin de proclamer le miracle.
4. Il faut qu’il y ait une quantité d’huile suffisante  afin que les lumières brulent au moins une demi-heure.
5. Si quequ’un se trouve dans l’impossibilité d’allumer immédiatement apres la tombée de la nuit, il pourra allumer en récitant les bénédictions, aussi longtemps que les membres de sa famille sont éveillés.
6. Le vendredi soir: On allumera les lumières de ’Hanoucca avant d’allumer celles de Chabbat mais on prendra soin de mettre une quantité d’huile suffisante pour que les lumières soient allumées jusqu’au moins une demi-heure après la nuit.
7. Le samedi soir: On allumera les lumières de ‘Hanoucca après avoir fait la Havdala.

Pour être clair, deux cas se présentent :

1.       Si l’allumage de la ‘Hanoukia a un impact sur l’environnement extérieur (passants ou voisins juifs), sans présenter de danger, elle sera placée à l’endroit ou elle sera le plus aperçue (fenêtre ou balcon avec vue sur le domaine public).

2.       Si l’allumage de la ‘Hanoukia n’a aucun impact sur l’environnement extérieur (absence de passants ou voisins juifs) ou bien que l’allumage présente un danger s’il est perçu de l’extérieur, on placera alors la ‘Hanoukia à l’intérieur de la maison, à proximité (8 cm) de l’encadrement de la porte d’entrée  face à la  mezouza.

La hauteur requise à priori pour les veilleuses est d’un peu plus de 24 cm jusqu’à 80 cm du sol. Telle est la mitsva.

S’il n’y a aucune possibilité de respecter ces mesures, on la placera à plus de 80 cm, mais pas à plus de 9 m 60, ce qui invalide la mitsva.

Certains auteurs cabbalistes recommandent une hauteur de 56 à 80 cm, à la maison.