Dès le 17 Tamouz ont commencé les malheurs ayant abouti à la destruction du Temple le 9 av à deux reprises dans l’histoire d’Israël.

Nos Sages ont donc institué un rituel de deuil qui se traduit principalement par :

1) la récitation du Tikoun ‘Hatsot à la mi-journée (pour les hommes).

2) l’habitude de ne pas réciter שהחיינו pendant cette période.

Aussi on ne portera pas de vêtements neufs et on ne mangera pas de fruits nouveaux (de saison) pour ne pas être amenés à réciter cette bénédiction.

Cependant certains tolèrent de faire cette bénédiction le jour du Chabbat avant Roch ‘Hodech Av.

Exception : On pourra réciter cette bénédiction pour une brit-mila (circoncision) ou pidyone haben (rachat du premier né) car il est impossible de la repousser ultérieurement.

3) on s’abstiendra d’écouter des chants même religieux s’ils sont accompagnés de musique.

Règles relatives à partir du 1er Av

A partir du début du mois d’Av on diminuera les manifestations de joie.

On ne construira pas de maison de plaisance, on ne fera pas de travaux de peinture ni de réfection de tapisseries.

C’est un usage répandu dans le peuple d’ Israël de ne pas manger de viande et de ne pas boire de vin jusqu’au 10 Av compris, sauf pour le Chabbat.

Cependant si un repas est offert à l’occasion de l’accomplissement d’une mitsva on aura le droit de manger de la viande et de boire du vin [circoncision, rachat du premier-né, achèvement d’un traité de Talmud].

Pendant ces neuf jours, on ne se fera pas de vêtements neufs, des chaussures neuves, des travaux de broderie.

Si une circoncision tombe pendant ces neufs jours, il est d’usage que celui qui opère la circoncision, celui qui tient l’enfant, et le père et la mère de l’enfant s’habillent de leurs vêtements du Chabbat.

Certaines personnes sont autorisées à consommer de la viande : les femmes accouchées dans leur premier mois, les femmes qui allaitent, les malades dont l’état de santé nécessite la consommation de viande (avec avis médical).

Règles relatives à la semaine ou tombe le 9 Av
 

Il est d’usage de ne pas se couper les cheveux ni de se raser ni de prendre de bain avec de l’eau chaude.

Dans certaines communautés cet usage est en vigueur depuis Roch ‘Hodech Av.

Cependant une femme accouchée ou enceinte est autorisée à utiliser de l’eau chaude pour faire sa toilette.

Il est aussi d’usage de ne pas faire de lessive ni de porter des vêtements lavés et repassés.

Il est permis selon la loi stricte de changer de linge de corps. Cependant il est recommandé d’adopter une attitude plus rigoureuse en portant ces vêtements au moins pendant une heure la semaine précédente.

On ne se promènera pas la veille du 9 Av.

L’usage répandu dans les communautés consiste à consommer un repas nourrissant avant de prier Min’ha. Après quoi on consommera la seouda mafseket.

Le repas qui sépare la journée du jeûne de la journée précédente est appelé seouda mafseket.

Des restrictions spécifiques accompagnent ce repas. On s’asseoit sur le sol et on ne mange qu’un seul mets (plat cuisiné) : un œuf cuit et dur, ou un plat de lentilles (symboles de deuil).

A ce repas, des légumes et des fruits qui se mangent crus, ne comptent pas comme mets, mais cuits, ils représentent deux mets.

Tout ce qui est interdit pendant le 9 Av l’est aussi la veille à partir coucher du soleil.

Règles relatives au 9 Av

L’étude de la Torah est interdite car cette étude procure de la joie (Cf. Psaumes 19,9)

Toutefois il est permis d’étudier le livre de Job, le livre des Lamentations, les passages tristes de Jérémie, ainsi que les midrachim qui s’y rapportent.

Certains passages du Talmud peuvent être étudiés : ceux traitant du deuil, des récits sur le siège et de la prise de Jérusalem.

Il est interdit de se laver à l’eau froide comme à l’eau chaude.

Le matin au lever, on ne se lavera que les doigts de mains, que l’on passera sur les yeux.

Il est aussi interdit de se frictionner pour le plaisir.

Il est interdit de chausser des chaussures en cuir, ou recouvertes de bords de cuir. Sont autorisées des chaussures en toile, caoutchouc.

L’intimité conjugale est interdite.

Il est interdit de saluer son prochain le 9 Av. Même un simple bonjour ou toute autre formule semblable est interdite.

On n’entreprend pas de travail jusqu'à la mi-journée. Mais toute personne craignant D.ieu s’interdira toute la journée, d’effectuer tout travail ou tout commerce pour ne pas détacher son esprit du deuil.

On a l’usage de ne pas s’asseoir sur un banc ou sur une chaise, ni le soir ni lendemain, jusqu'à la mi-journée.

On a l’usage de commencer à préparer le repas qu’après la mi-journée.

Sont dispensés du jeûne : les femmes accouchées les 30 premiers jours, les personnes malades et alitées, certains malades avec contre-indication médicale de jeûner. Ces personnes pourront manger normalement et ne diront pas נחם dans le birkat hamazone .

A la fin du jeûne, il est recommandé de ne pas consommer de viande ni de boire du vin jusqu’au lendemain soir.

Dès la fin du jeûne, il est permis de se laver, de se couper les cheveux, et de faire des lessives.

Conclusion

Nos sages nous enseignent que celui qui se consacre à son labeur ordinaire le jour du 9 Av, ne verra jamais les signes de la bénédiction mais celui qui s’afflige de la perte de Jérusalem aura le mérite de voir sa reconstruction.

Les décisions du ROY (Rav Ovadia Yossef chlita)

Série 1 :

1. Peut-on donner à des enfants des plats à base de viande ?

Il est permis de donner à des enfants jusqu'à l’age de 12 ans des plats à base de viande.

2. Reuven se souvient après avoir fait la bénédiction sur morceau de viande, qu’il ne peut pas le consommer, que doit il faire ?

Pour ne pas que sa bénédiction soit en vain, il pourra goûter.

3. Reuven possède un restaurant. Un client commande pendant les neuf jours de la viande. Que doit-il faire ?

Il doit le servir de la viande surtout si en cas de refus, ce client risque de se diriger vers un restaurant non cachère.

4. Est-il permis de faire la Havdala avec du vin ou du jus de raisin après Roch ‘Hodech Av?

Oui l’usage est toléré, même pendant cette période pour l’accomplissement d’une mitsva.

5. Le jour de Roch ‘Hodech Av est-il permis de consommer la viande et de boire du vin ?

Oui.

6. Est-il permis pendant les neuf jours de nettoyer le sol de la maison ?

Cela est permis comme au cours de toute l’année.

7. Le vendredi veille du Chabbat ‘Hazone est-il permis de se doucher à l’eau chaude ?

Parfaitement, et comme d’habitude et on se vêtira des vêtements du Chabbat, comme chaque Chabbat.

8. La semaine où tombe le 9 Av est-il permis de prendre une douche froide ?

Oui, surtout dans les pays chauds.

9. Est-il permis de se coiffer avec un peigne ou une brosse ?

Oui.

10. Est-il permis de se tremper dans un mikwé ?

Oui, car l’interdiction de se laver ne touche qu’une toilette faite pour le plaisir.

11. Est-il permis de se couper les ongles ?

Oui.

12. Est-il permis de repasser ?

Oui, même si on ne peut porter ces vêtements repassés pendant cette semaine.

13. Est-il permis à des jeunes filles de poursuivre leurs cours de couture, de broderie ?

Oui dans le cadre de leurs études.

Série 2 :

1. Est-il permis de manger et boire après avoir récité le Birkat Hamazone ?

Oui, avant le coucher du soleil il est permis de boire et manger, sauf si on a volontairement déclaré accepter le jeûne auparavant.

2. Est-il permis de s’adonner à l’étude de la Torah la veille du 9 Av ?

On peut étudier normalement jusqu’au coucher du soleil.

3. Est-il permis après la seouda mafseket de consommer du lait du thé ou du café ?

Selon la loi stricte cela est permis, mais il est recommandé aux personnes pieuses de s’en abstenir.

Série 3 :

1. Quand doit-on mettre le talith et les tefilines ?
 

Certaines communautés attendent jusqu'à Min’ha mais la majeure partie des communautés de Jérusalem et d’Israël ont l’usage de prier Cha’hrit avec talith et tefilines.

Dans la même communauté il est recommandé que tous les fidèles aient le même comportement.

2. Ceux qui portent quotidiennement les tefilines de Rabbenou Tam doivent ils les porter aussi le jour du 9 Av ?

Oui.

3. Que doit-on rajouter dans la Amida du 9 Av ?

On doit réciter נחם et עננו aux trois offices.

4. Comment doit on dire la bénédiction relative à נחם ?

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ב' א' י' מנחם ציון בבנין ירושלים