Considérations générales

Antiochus Epiphane, afin d’obtenir  la fusion des éléments disparates de son royaume en une nation compacte, s’ingénia à les unifier par l’adoration commune des dieux grecs et l’adoption générale de la culture grecque. Tous s’inclinèrent devant la volonté royale, les Juifs exceptés. Israël opposa à ces prétentions une résistance opiniâtre allant jusqu’au sacrifice suprême.

Nous étions, hélas! déchirés par de graves dissensions intestines. Les puissants et les riches, qui étaient Hellénistes, favo­risèrent les projets du roi, et n’hésitèrent pas, afin de détruire les forces vives du judaïsme récalcitrant, de conseiller au roi l’inter­diction de la pratique et de l’étude de la Torah.

C’est ainsi que la première persécution religieuse fut mise en œuvre, procédé inouï dans l’antiquité païenne: Contrainte à l’idolâtrie, à la violation du chabbat et des lois alimentaires, interdiction de la circoncision, de l’exercice des lois de pureté familiale, des réunions de prières et de lecture de la Torah etc.

La masse du peuple, sous la conduite des Sages ses guides naturels, resta fidèle, malgré les menaces de mort et les promesses sédui­santes. Finalement, la famille des Hasmonéens, sous la direction de son chef, le vieux grand prêtre Mattathias, groupa autour d’elle un nombre restreint de fidèles, résolus à mourir plutôt que de tra­hir D.ieu et sa Loi.

Se retirant dans les montagnes de Judée, menant une vie de privations, ils harcelèrent les troupes royales par des guérillas, firent des incursions soudaines dans les villes et villages, y convoquèrent les fidèles à des réunions de prières et lecture de passages de prophètes.

Mattathias, sentant ses forces faiblir, exhorta sur son lit de mort ses cinq fils à ne jamais faillir à leurs devoirs envers D.ieu et la Torah, installa son fils Juda chef militaire et son fils Simon chef des Conseils.

Bientôt Juda qui à cause de sa bravoure porte le nom honorifique de Juda Maccabi réunit autour de lui 5.000 hommes prêts à soutenir le combat avec les troupes royales six fois supérieures.

D.ieu accorda la victoire à ces héros et l’année sui­vante, malgré la supériorité de l’ennemi en armes et en nombre, une seconde victoire plus décisive encore, qui leur permit de forcer l’entrée de Jérusalem, de purifier le saint Temple et son autel des immondices du culte païen, d’y restaurer le culte du D.ieu-Un, et d’y rallumer les lumières éternelles du candélabre à sept branches.

Une seule fiole d’huile sacrée, portant le cachet du grand prêtre, fut trouvée dans les caves du Temple, suffisant à peine à entretenir les lumières pendant une seule jour­née, mais, par miracle, dit le Talmud (Chabbat 21 b), cette petite quantité d’huile a permis d’entretenir les lumières pendant huit jours jusqu’à ce qu’une nouvelle provision d’huile sacrée fut assu­rée. De là, la durée de huit jours de la fête de ‘Hanoucca.

Les décisions du ROY (Rav Ovadia Yossef Zatsal)

1. Si une ou plusieurs lumières de ‘Hanoucca se sont éteintes, que doit-on faire ?

Si la ‘hanoukia est placée dans un lieu ou le vent ne souffle pas, il n’y a pas d’obligation de les rallumer : cependant si la demi-heure suivant l’allumage ne s’est pas écoulée, il est bon de les rallumer.

Si la ‘hanoukia a été placée dans un lieu ou le vent régulier peut éteindre les lumières, la mitsva n’a pas été accomplie. Dans ce cas, il faut rallumer dans un lieu sûr sans réciter de nouveau les bénédictions.

2. Que signifie l’expression הדלקה עושה מצוה (l’allumage constitue la mitsva)

 Au moment de l’allumage la quantité d’huile pour chaque lumière de ‘Hanoucca doit être suffisante pour durer en semaine une demi-heure au minimum, et la veille de Chabbat une demi-heure après la tombée de la nuit.

Si au moment de l’allumage la quantité d’huile était inférieure à cette mesure, bien que de l’huile ait été rajoutée après les bénédictions et  l’allumage, il faut éteindre ces lumières et rallumer sans bénédictions.

Avant donc d’allumer, il faut prendre soin et vérifier la quantité d’huile.

3.  Un non-voyant peut-il allumer et réciter les bénédictions ?

 S’il est marié, sa femme allumera avec bénédictions.

S’il vit seul, il allumera lui-même avec bénédictions.

4. Le maître de maison est malade et ne peut se lever de son lit. Peut-on lui approcher la ‘hanoukia pour qu’il puisse allumer, et replacer la ‘hanoukia en son lieu et place ?

 Non, car l’allumage constitue la mitsva. Il demandera à une autre personne de faire les bénédictions et d’allumer sans déplacer la ‘hanoukia.

5. Celui qui allumé les lumières de ‘Hanoucca et se rend compte plus tard qu’il n’a pas récité les bénédictions, que doit-il faire ?

 S’il se rend compte avant qu’i n’achève l’allumage de toutes les lumières du jour (exemple le cinquième soir 5 lumières) il peut encore réciter les bénédictions.

S’il se rend compte après avoir tout allumé, il ne pourra réciter que la deuxième bénédiction, et le cas échéant la deuxième et troisième bénédictions le premier soir.

6. Celui qui a oublié de réciter le premier soir la troisième bénédiction שהחיינו, que doit-il faire?

 Il faut la réciter le soir suivant, au moment de l’allumage.

Cependant, si après l’allumage des lumières du huitieme jour, il se rappelle qu’il n’a pas récité cette bénédiction, il ne peut plus la réciter.

7. Un mari était en voyage le premier soir de ‘Hanoucca. Sa femme a dû allumer et l’acquitter de son devoir.

Peut-il  le lendemain à son retour, réciter la troisième bénédiction שהחיינו qu’il n’a pas récité le premier soir ?

 Oui.

8.  Celui qui pour une raison déterminée, n’allume pas les lumières de ‘Hanoucca chez lui, doit-il réciter les bénédictions lorsqu’il voit des lumières de ‘Hanoucca allumées ?

 Si l’allumage a eu lieu dans la demi-heure, il pourra réciter le premier soir trois bénédictions, les autres soirs, deux bénédictions.

Bénédictions

Toutes les bénédictions doivent être récitées avant l’allumage.

Le premier soir on récitera les trois bénédictions avant l’allumage. Les autres soirs on récitera les deux premières avant l’allumage.

Allumage

·         L’ordre d’allumage est toujours de gauche à droite.

·         La veilleuse du 1er soir est placée à l’extrême droite de la ‘hanoukia.

·         La veilleuse du 2e soir se place à la gauche de la première ; on l’allume en premier puis on allume celle qui correspond à la veille, et ainsi    de suite jusqu’à la huitième veilleuse, que l’on place le huitième soir à l’extrême gauche de la ‘hanoukia et que l’on allume en premier.

·         Les veilleuses des jours précédents s’alignent  toujours à droite de la veilleuse du jour.

1.       On s’appliquera à allumer la mèche le plus près possible de sa base dans l’huile ־ ou dans la bougie ־ pour que toute la mèche s’allume, car « l’allumage est l’accomplissement de la mitsva ».

2.       Après avoir allumé une lumière, on peut commencer à réciter Hanerot halalou.. avant de procéder à l’allumage des autres lumières.

3.       Après cela, on récitera le psaume 30 et on chantera Ma’oz tsour yechou’ati  autour de lumières de ‘Hanoucca.

4.       Il est recommandé de lire 7 fois le psaume 91 précédé du dernier verset du psaume 90.

1.       Si l’allumage de la ‘Hanoukia a un impact sur l’environnement extérieur (passants ou voisins juifs), sans présenter de danger, elle sera placée à l’endroit ou elle sera le plus aperçue (fenêtre ou balcon avec vue sur le domaine public).

2.       Si l’allumage de la ‘Hanoukia n’a aucun impact sur l’environnement extérieur (absence de passants ou voisins juifs) ou bien que l’allumage présente un danger s’il est perçu de l’extérieur, on placera alors la ‘Hanoukia à l’intérieur de la maison, à proximité (8 cm) de l’encadrement de la porte d’entrée  face à la  mezouza.

La hauteur requise à priori pour les veilleuses est d’un peu plus de 24 cm jusqu’à 80 cm du sol. Telle est la mitsva.

S’il n’y a aucune possibilité de respecter ces mesures, on la placera à plus de 80 cm, mais pas à plus de 9 m 60, ce qui invalide la mitsva.

Certains auteurs cabbalistes recommandent une hauteur de 56 à 80 cm, à la maison.

1. Si une ou plusieurs lumières de 'Hanoucca se sont éteintes, que doit-on faire ?

Si la 'hanoukia est placée dans un lieu ou le vent ne souffle pas, il n'y a pas d'obligation de les rallumer : cependant si la demi-heure suivant l'allumage ne s'est pas écoulée, il est bon de les rallumer.

Si la 'hanoukia a été placée dans un lieu ou le vent régulier peut éteindre les lumières, la mitsva n'a pas été accomplie. Dans ce cas, il faut rallumer dans un lieu sûr sans réciter de nouveau les bénédictions.

2. Que signifie l'expression הדלקה עושה מצוה (l'allumage constitue la mitsva)

Au moment de l'allumage la quantité d'huile pour chaque lumière de 'Hanoucca doit être suffisante pour durer en semaine une demi-heure au minimum, et la veille de Chabbat une demi-heure après la tombée de la nuit.

Si au moment de l'allumage la quantité d'huile était inférieure à cette mesure, bien que de l'huile ait été rajoutée après les bénédictions et  l'allumage, il faut éteindre ces lumières et rallumer sans bénédictions.

Avant donc d'allumer, il faut prendre soin et vérifier la quantité d'huile.

3.  Un non-voyant peut-il allumer et réciter les bénédictions ?

S'il est marié, sa femme allumera avec bénédictions.

S'il vit seul, il allumera lui-même avec bénédictions.

4. Le maître de maison est malade et ne peut se lever de son lit. Peut-on lui approcher la 'hanoukia pour qu'il puisse allumer, et replacer la 'hanoukia en son lieu et place ?

Non, car l'allumage constitue la mitsva. Il demandera à une autre personne de faire les bénédictions et d'allumer sans déplacer la 'hanoukia.

5. Celui qui allumé les lumières de 'Hanoucca et se rend compte plus tard qu'il n'a pas récité les bénédictions, que doit-il faire ?

S'il se rend compte avant qu'i n'achève l'allumage de toutes les lumières du jour (exemple le cinquième soir 5 lumières) il peut encore réciter les bénédictions.

S'il se rend compte après avoir tout allumé, il ne pourra réciter que la deuxième bénédiction, et le cas échéant la deuxième et troisième bénédictions le premier soir.

6. Celui qui a oublié de réciter le premier soir la troisième bénédiction שהחיינו, que doit-il faire?

Il faut la réciter le soir suivant, au moment de l'allumage.

Cependant, si après l'allumage des lumières du huitieme jour, il se rappelle qu'il n'a pas récité cette bénédiction, il ne peut plus la réciter.

7. Un mari était en voyage le premier soir de 'Hanoucca. Sa femme a dû allumer et l'acquitter de son devoir.

Peut-il  le lendemain à son retour, réciter la troisième bénédiction שהחיינו qu'il n'a pas récité le premier soir ?

Oui.

8.  Celui qui pour une raison déterminée, n'allume pas les lumières de 'Hanoucca chez lui, doit-il réciter les bénédictions lorsqu'il voit des lumières de 'Hanoucca allumées ?

Si l'allumage a eu lieu dans la demi-heure, il pourra réciter le premier soir trois bénédictions, les autres soirs, deux bénédictions.

1. Y a-t-il une préférence pour allumer les lumières de 'Hanoucca avec de l'huile d'olive ?

Oui, avec l'huile d'olive la mitsva est d'ordre supérieur. Il est aussi recommandé a priori d'utiliser des mèches en coton.

En cas de défaut, on utilisera des bougies.

2. Peut-on allumer une partie des lumières de 'Hanoucca avec des bougies, et l'autre partie avec des mèches et de l'huile d'olive ?

On allumera toutes les lumières de la même façon (mèche plus huile ou bougies).

Si une personne n'a pas les moyens d'allumer toutes les lumières avec de l'huile d'olive, elle pourra se contenter d'allumer la lumière du jour avec de l'huile d'olive, et les autres avec une huile quelconque.

3. Peut-on s'acquitter du devoir d'allumer les lumières de 'Hanoucca avec des lumières électriques ?

Non. Il faut accomplir la mitsva de la même façon que s'est produit le miracle.

Cependant, en voyage en train ou en avion, et dans les cas ou il s'avère impossible d'allumer les lumières de 'Hanoucca, il est bon d'allumer une lampe électrique sans réciter de bénédiction. Et si plus tard il est possible d'allumer normalement, on le fera en récitant les bénédictions d'usage.

4. Peut-on tirer profit des lumières de 'Hanoucca pour étudier la Torah ?

Non, car tout profit des lumières de 'Hanoucca pendant la première demi-heure qui suit l'allumage est interdit. C'est la raison pour laquelle on ajoute une lumière supplémentaire appelée Chamach, en général située au dessus des autres lumières pour éviter de tirer profit involontairement des lumières de 'Hanoucca .

5. Après la première demi-heure qui suit l'allumage peut-on tirer profit des lumières de 'Hanoucca ?

Oui, car le temps imparti à la mitsva étant passé, il est alors permis de tirer profit des lumières de 'Hanoucca. 

6.  Peut-on allumer une cigarette à partir lumières de 'Hanoucca ?

Dans la demi-heure qui suit l'allumage, tout profit est interdit. Après la demi-heure cela est permis.

7. Si la bougie avec laquelle on allume, s'éteint peut-on la rallumer à partir d'une des lumières de 'Hanoucca ?

Non.

8.  Peut-on allumer une mèche à partir d'une mèche voisine ?

Oui, sauf si la mèche que je veux allumer s'est éteinte et je désire la rallumer, car dans ce cas elle devient facultative et je ne peux allumer une mèche facultative à partir d'une mèche de la mitsva.

9.  Doit-on changer de mèches chaque soir ?

Cela n'est pas nécessaire.

10. Qu'appelle-t-on NER-MITSVA ?

On appelle NER-MITSVA toutes les lumières dont l'allumage est une mitsva : les lumières chabbatiques, de la synagogue, de 'Hanoucca. Il est permis d'allumer l'une de l'autre.

1.  Celui qui rentre tard chez lui et trouve  que tous les membres de sa famille se sont déjà endormis, peut-il allumer les lumières de 'Hanoucca avec les bénédictions ? 

S'il peut réveiller un ou deux membres de sa famille pour écouter les bénédictions, c'est préférable. Dans le cas contraire, il récitera tout de même les bénédictions.

2. Peut-on travailler ou consommer un repas avant l'allumage ?

Il est interdit de commencer tout travail à l'heure de l'allumage.

Il faut s'abstenir de consommer un repas régulier (à base de 60 g de pain) dans la demi-heure qui précède l'allumage.

Il est permis cependant de consommer un repas léger (à base de 54g de pain maximum) ou des fruits ou des boissons dans la demi-heure qui précède l'allumage.

3.  Est-il permis d'étudier la Torah à l'heure de l'allumage ?

Non. Il faut d'abord allumer les lumières de 'Hanoucca avant de pouvoir étudier.

4. Dans une synagogue, quel est le moment propice pour allumer les lumières de 'Hanoucca ?

Il est d'usage d'allumer après l'office de Min'ha et avant l'office de Arvit.

Il est d'usage d'allumer après le coucher le coucher du soleil afin que les fidèles puissent contempler les lumières de 'Hanoucca pendant l'office de Arvit.

5. Le vendredi, les lumières de 'Hanoucca doivent durer jusqu'au moins une demi-heure après la nuit. Quand doit-on les allumer ?

Il faut les allumer au plus tard 15mn avant le coucher du soleil, avant d'allumer les lumières chabbatiques.

6. Celui qui rentre tard chez lui, doit prier Arvit et allumer les lumières de 'Hanoucca, que doit-il faire ?

Il doit d'abord prier Arvit avant d'allumer, pour deux raisons :

_l'office de Arvit est constant

_la lecture du Chema le soir est une mitsva de la Torah alors que l'allumage est d'ordre rabbinique

7. Une synagogue dans laquelle un cours est fixé tous les soirs après Arvit que faire pendant 'Hanoucca ?

Si les participants au cours peuvent aller chez eux allumer et revenir au cours, c'est la solution idéale.

S'il y a un risque que certains fidèles du cours ne peuvent revenir après avoir allumé chez eux,le cours sera maintenu après l'office de Arvit, après quoi chacun allumera chez lui.

Les décisions du R.O.Y (Rav Ovadia Yossef chlita)

1. .A partir du deuxième jour, après avoir allumé la première lumière, peut-on permettre à un jeune garçon  d’allumer les autres lumières ?

Il est permis aux enfants d’allumer les lumières supplémentaires à condition qu’ils aient atteint l’âge de  6-7 ans.

2. Celui qui s’est trompé et allumé trois lumières le deuxième soir a-t-il accompli son devoir ?

Oui, car en fait selon la loi stricte, allumer une lumière chaque soir suffit, bien que l’usage courant soit différent.

3. Les femmes peuvent-elles s’adonner à un travail après l’allumage des lumières de ‘Hanoucca ?

Il est d’usage que les femmes ne s’adonnent à aucun travail (broderie, tricotage ou autres) pendant la demi-heure qui suit l’allumage, excepté cuisson et préparation de repas.

4. Peut-on consommer des beignets pendant le repas avant le birkat hamazone ?

Il est recommandé de les consommer après le birkat hamazone pour éviter toute complication au niveau de la bénédiction.

5. Celui qui habite un étage élevé et la hauteur du balcon dépasse 9.60 m le niveau de la rue, où doit-il allumer ?

Il placera la ‘Hanoukia à l’intérieur de la maison, face à la mezouza. Cependant si dans l’immeuble d’en face habitent des juifs qui peuvent apercevoir les lumières, il allumera près de la fenêtre.

6. A l’occasion des fêtes organisées en l’honneur de ‘Hanoucca peut-on allumer dans ces lieux la ‘hanoukia avec les bénédictions ?

Ceux qui ont l’usage de réciter les bénédictions ont des bases sur lesquelles ils peuvent s’appuyer. Dans ce cas il est fort recommandé de faire l’office de Arvit après l’allumage des lumières de ‘Hanoucca.

7. Où doit-on placer la ‘hanoukia dans la synagogue ?

On doit la placer sur une table ou suspendue au mur, à droite de l’arche sainte, près du mur méridional en souvenir du candélabre du Temple de Jérusalem qui se trouvait à cet endroit.

8. Dans quelles conditions peut-on allumer les lumières de ‘Hanoucca avec bénédictions dans une synagogue?

La présence de dix personnes qui vont voir les lumières est nécessaire.

9. Celui qui allume les lumières de ‘Hanoucca à la synagogue le premier soir et qui y récite les trois bénédictions, peut-il réciter les trois bénédictions de nouveau à son domicile ?

 S’il habite seul, il ne récitera que la première bénédiction. S’il vit en famille il récitera les trois bénédictions.