1. Il est d’usage dans certaines communautés de jeûner la veille de Roch Hachana. Dans certaines contrées on ne prolonge pas le jeûne au delà de l’office de Min’ha.

2. On ne dit pas de Ta’hanoune (supplication) à l’office du matin (Cha’hrit) quoique pendant les Seli’hot qui se prolongent après l’aube, on le dise.

3. Il d’usage de se coiffer, de prendre son bain, et si possible un bain d’immersion (mikvé) pour les hommes.

4. Dans certaines communautés il est d’usage de péleriner sur les tombes de ses proches ou de tsadikim et d’invoquer leur mérite afin d’être inscrits dans le livre de la vie.

5. Il est d’usage de faire des dons aux pauvres et de multiplier les bonnes actions en ce dernier jour de l’année.

• La veille de Roch Hachana au plus tard vingt minutes avant le coucher du soleil
• Le lendemain, veille du deuxième jour à partir d’une flamme existante soit avant, soit après la tombée de la nuit, dans tous les cas avant le kiddouch.

La bénédiction sera récitée avant l’allumage :

[well]בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל יוֹם טוֹב.[/well]

[well] »Tu es source de bénédiction Hachem roi de l’univers Qui nous a sanctifiés par Tes commandements et nous as ordonnés d’allumer les lumières de Yom tov (jour de fête). »[/well]

Le kiddouch récité les deux soirs de Roch Hachana est le kiddouch  récité les soirs de fête. On y fait mention de Roch Hachana  par « le jour du souvenir ».

On récitera les deux soirs la bénédiction שהחיינו en ayant la précaution de réserver pour le deuxième soir, un fruit de saison nouveau que l’on posera à table avant le kiddouch.

[well]בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה[/well]

Il est d’usage de consommer les deux soirs de Roch Hachana des aliments qui par leur dénomination sont d’un bon présage lors du renouvellement de l’année.

Il est aussi d’usage de tremper le Motsi dans le miel, après l’avoir trempé dans le sel.

Il est bon de s’abstenir pendant toute la fête de mets aigres et amers.

Il est interdit de cuisiner un plat le premier jour, en vue de le  consommer le deuxième jour de fête.

Il est bon de ne pas dormir le jour de Roch Hachana. En cas de fatigue il est permis de se reposer après la mi-journée.

Il est d’usage de lire le livre de Tehilim.

Il est d’usage le premier jour de Roch Hachana après l’office de Min’ha de se rendre a la mer ou près d’un fleuve ou à défaut près d’une source d’eau, afin de réciter les prières du Tachlikh.

[Ce cérémonial symbolise le rejet de toutes nos fautes dans la mer …]

2. Toutes ces prières proclament la royauté de D.ieu et notre devoir de nous soumettre à Sa volonté et d’exécuter Ses ordres.

Elles doivent être récitées avec ferveur et avec joie car nous sommes confiants que D. nous inscrira  et nous scellera pour une vie heureuse.

3. La Amida (prière récitée debout) des offices de Arvit (prière du soir) Cha’hrit (prière du matin) et Min’ha (prière de l’après-midi) est identique. Elle est composée de sept bénédictions, les trois premières et les trois dernières étant les mêmes pour tous les offices de l’année.

La prière de Moussaf : elle est récitée après la lecture de la Torah et la sonnerie du Chofar.

Elle comprend neuf bénédictions : Les trois premières et les trois dernières communes à tous les offices, ainsi que trois bénédictions spécifiques à Roch Hachana suivies chacune d’elle d’une sonnerie du Chofar.

4. Cependant, pendant les dix jours de Techouva depuis Roch Hachana jusqu’au jour de Kippour inclus,  dans la première bénédiction on intercale :

5. Dans la seconde on intercale :

7. Dans l’avant-dernière :

2. On s’abstiendra de parler depuis les premières jusqu’à la dernière sonnerie de la fin de l’office.

3. On s’abstiendra de toute action et de toute prière pendant les sonneries. On se contentera d’y méditer sur la Techouva (repentir).

Ce n’est pas par hasard que dans le premier mois de l’année, nous trouvons les différents thèmes de la vie juive avec toutes les nuances étant donné qu’ils servent d’introduction et de guide pratique pour l’année qui débute.

En observant les fêtes de ce mois dans leur sens profond, nous embrassons la véritable vie juive pour toute l’année selon l’esprit de notre Loi.

Nous pouvons retirer d’importantes leçons de ces événements du mois de Tichri :

 Roch Hachana : Premier jour de l’année nouvelle est aussi le jour où le premier homme proclama la souveraineté de D.ieu sur l’univers.

Dans tout ce nous commençons, nous devons tenir compte que D.ieu est le Créateur du ciel et de la terre, dirigeant exclusivement qui pose et dispose de tout.

Tout ce que nous entreprenons doit être en accord avec Sa volonté.

Cette disposition de notre part est mise en pratique pendant les dix jours de téchouva quand nous soumettons chacune de nos actions à un examen de conscience, pour déterminer si elles sont conformes aux commandements divins de la Torah, et pour corriger toute déviation.

Comme nous ne sommes que de êtres humains et que les fautes causées par nos faiblesses suscitent un grand préjudice spirituel qu’il n’est pas en notre pouvoir de réparer, D.ieu nous concède alors le jour de Kippour pour nous permettre de redresser complètement le mal que nous avons fait, et nous purifier entièrement de nos fautes, à condition que nous fassions une téchouva complète.

La téchouva complète comprend le repentir total pour les fautes commises dans le passé, leur abandon effectif, et enfin la volonté sincère de ne plus commettre de fautes à l’avenir.

Ainsi, une nouvelle vie débutera en renouvelant notre personnalité spirituelle.

Mais si cela parait difficile et ardu, la fête de Souccot vient à point, nous enseigner comment avoir foi et espérance si nous nous en remettons à la Providence divine.

D.ieu déploie sur nous Ses ailes protectrices sous-lesquelles nous pourrons nous abriter avec sécurité, comme le furent nos ancêtres dans « les nuées de gloire » lors de leurs pérégrinations dans le désert pendant quarante années, après leur Sortie d’Egypte.

Afin d’accorder notre conduite avec les commandements divins, les fêtes de Chemini Atseret et Sim’hat Torah viennent nous permettre de nous intégrer à l’étude et à la pratique de la Torah.

La Torah est notre seul guide pour une juive parfaite pendant toute notre vie, en nous garantissant le bonheur dans le monde ici-bas et le monde à venir.

« La Torah est un arbre de vie pour tous ceux qui s’attachent à elles ». Si nous mettons ce précieux enseignement en pratique, nous aurons l’assurance de réussir pleinement notre nouvelle année.

adapté a partir de « Les fêtes solennelles »

Rav Yaacov Amsellem (auteur de L’Echelle de Jacob)

A la mémoire de notre père et de notre maître

Rav Nissim AMSELLEM de mémoire bénie

14 Adar1 5776

Puisse son mérite être une source de bénédictions ! Amen