Dans ce livre clair, enrichissant et accessible à tous, le débutant découvrira le sens simple et merveilleux de la Amida et des extraits choisis du Talmud portant sur l’importance de la prière ce qui l’encouragera à commencer à se rapprocher de son Créateur à travers la prière.

Quant au Juif déjà habitué à prier, il trouvera dans cet ouvrage le renouveau nécessaire pour éviter l’écueil de la tefila sans ferveur que nos Sages qualifient de « corps sans âme ».

Au contraire, si D. veut, tous se renforceront au point que la prière, bien comprise et bien intériorisée, leur donnera un sentiment d'élévation, de bonheur spirituel et d’union avec leur Créateur auxquels rien ne peut se comparer.

Nos Sages enseignent : l'échelle que Jacob a vue dans son rêve et  le long de laquelle des anges de D. « montaient et descendaient » symbolise la prière. Par ce songe, D. indique à Jacob que la prière est semblable à une échelle qui relie la terre au ciel et unit homme à son Créateur.

Quelle est la signification des anges montant et descendant le long de l’échelle ? Les paroles significatives de la tefilah  et les bonnes résolutions qu'elle engendre seront transformées en anges qui montent vers D.  En réponse à nos prières sincères, D. nous enverra des anges de bénédictions.
 

En effet, rien ne rapproche davantage l'homme de son Créateur qu’une prière émanant d’un cœur sincère.

Le premier échelon : comprendre le sens premier de la prière

Les prières ont été composées par nos Sages sous inspiration divine et ordonnées comme une  « échelle » nous conduisant à une inspiration de plus en plus grande. D’abord et avant tout, il nous faut saisir leur sens premier et immédiat d’où l’importance de la traduction linéaire agrémentée de notes de bas de page. Dans un deuxième temps est abordée la signification profonde de chacune des dix-neuf bénédictions à travers des explications approfondies étayées par de nombreux extraits de la Torah écrite et orale.

Aux échelons supérieurs : la signification profonde de la prière

La tefilah est un commandement divin, une mitsva.  D. nous a ordonné d’adresser nos prières à Lui seul. Aux moments de détresse, nous nous tournons vers Lui afin qu'Il nous vienne en aide. Aux heures de réconfort, nous Lui exprimons notre gratitude. Lorsque nos désirs sont exaucés, tous les jours nous continuons à prier pour demander à D. de continuer à nous dispenser Ses grâces et de subvenir à nos besoins jour après jour. La vraie prière dépasse les simples paroles qui sortent des lèvres : elle doit venir du cœur : « Rav Ami dit : la prière que prononce un homme n'est entendue que s'il place son cœur dans ses mains comme il est dit : «' Elevons nos cœurs avec nos mains vers D.  qui est au ciel.’ (Lamentations 3,41) »                                            (Taanit 8a)    

La prière est l’une des quatre choses nécessitant un renforcement constant

Bien que nos Sages nous prescrivent de participer aux trois prières quotidiennes, ils recommandant qu’elles ne deviennent pas une pratique machinale et routinière : "Quand tu pries, ne considère pas ta prière comme une observance fixe mais comme un appel à la miséricorde et à la bonté du Tout-Puissant.'' (Avot 2,18)

 Le Talmud donne diverses définitions du mot « observance fixe-keva » :

5. « Ce terme vise celui pour qui la prière est une corvée, qui ne la récite pas sur le ton de la supplication et se montre incapable d'y ajouter quoi que ce soit. » (Berakhot 29b)
5. « Ne commençons jamais à prier quand nous sommes d’humeur soucieuse ou indolente,  gaie ou bavarde, légère ou frivole. Prions lorsque nous sommes pénétrés de la joie liée à l'accomplissement des commandements. » (Berakhot 31a)
   

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Sa traduction linéaire inédite de la Amida permet à l’homme en prière de connaître le sens précis de chaque mot.

Les notes en bas de page montrent que les Sages de la Grande Assemblée ont, sous inspiration divine, puisé dans deux sources essentielles pour rédiger la Amida : la Bible et le Talmud.

Découvrez sur cette vidéo une merveilleuse prière qui aurait été composée par Rabbi Né’hounia ben Hakana il y a environ deux millénaires. Ana Bekoa'h que l'on récite dans nos téfilot, notamment lors du Kriat Chema Al Amita, lors de kabalat Chabbat…